שמירה ודרך
סגולה לשינה טובה: קריאת שמע שעל המיטה במקורות
המקור המרכזי הוא קריאת שמע שעל המיטה. חכמים תיקנו לומר לפני השינה את פרשת ״שמע״ ואת ברכת ״המפיל״, שיש בה בקשה ״שתשכיבני לשלום״ ושלא יבהילו את האדם חלומות רעים. בגמרא נאמר על מי שקורא שמע על מיטתו ש״מזיקין בדילין הימנו״.
אלה דברי תפילה ושמירה, ולא הבטחה לשינה רצופה. על תינוקות וילדים לא מצאנו במקורות שקראנו סגולה מיוחדת לשינה.
קריאת שמע לפני השינה היא מצווה ותפילה, ואינה תחליף לבירור רפואי כשיש קושי מתמשך בשינה.
קריאת שמע שעל המיטה הלכה
רבי יהושע בן לוי אמר: ״אף על פי שקרא אדם קריאת שמע בבית הכנסת, מצוה לקרותו על מטתו״. הגמרא סומכת זאת על הפסוק ״אמרו בלבבכם על משכבכם ודמו סלה״ (תהלים ד, ה).
השולחן ערוך פוסק שקורא על מיטתו פרשה ראשונה של שמע ומברך ״המפיל״. בפניני הלכה מסוכם שזו תקנת חכמים, ושאר המזמורים שנהגו להוסיף אינם חובה.
הרמ״א כותב שאחרי קריאת שמע שעל המיטה לא אוכלים, שותים ומדברים, אלא ישנים מיד. בפניני הלכה מובא שמי שנצרך לדבר או לשתות אחרי ״שמע״ ו״המפיל״ רשאי, ולכתחילה טוב להצמיד את הקריאה לשינה. המשנה ברורה מחמיר בזה אחרי ״המפיל״.
מקור: ברכות ד, ב; שולחן ערוך אורח חיים רלט, א; פניני הלכה תפילה כו, א; פניני הלכה תפילה כו, ג
״חרב של שתי פיות״ ו״מזיקין בדילין הימנו״ סגולה במקור
בגמרא בברכות מובאים שני מאמרים של רבי יצחק. הראשון: ״כל הקורא קריאת שמע על מטתו, כאלו אוחז חרב של שתי פיות בידו״. השני: ״כל הקורא קריאת שמע על מטתו, מזיקין בדילין הימנו״.
שני המאמרים נדרשים מפסוקים בתהלים ובאיוב, והם מתארים שמירה רוחנית. הם אינם אומרים דבר על איכות השינה או על משכה. באותו מקום אמר אביי שגם תלמיד חכם, שלימודו שומר עליו, צריך לומר לפחות ״חד פסוקא דרחמי״, כמו ״בידך אפקיד רוחי״.
מקור: ברכות ה, א
ברכת ״המפיל״ תפילה
הגמרא מביאה את נוסח הברכה למי ש״נכנס לישן על מטתו״. יש בה בקשות שנוגעות לשינה עצמה: ״שתשכיבני לשלום״, ״ואל יבהלוני חלומות רעים והרהורים רעים״ ו״תהא מטתי שלמה לפניך״.
בפניני הלכה מוסבר שזו ברכת הודאה על השינה, ולכן מברכים גם מי שאינו בטוח שיירדם. על שינת יום ועל נמנום עראי בלילה אין מברכים ״המפיל״.
מקור: ברכות ס, ב; פניני הלכה תפילה כו, ב
״יושב בסתר עליון״ ו״ה׳ מה רבו צרי״ מנהג
בגמרא בשבועות מסופר שרבי יהושע בן לוי היה אומר את המזמורים ״יושב בסתר עליון״ (תהלים צא) ו״ה׳ מה רבו צרי״ (תהלים ג) לפני שנתו. הגמרא שואלת איך עשה כך, הרי אסור להתרפא בדברי תורה, ומשיבה: ״להגן שאני״, כלומר הגנה מותרת.
הרמ״א מביא את המזמורים האלה ופסוקים נוספים בסדר קריאת שמע שעל המיטה. המשנה ברורה מסביר שכל הפסוקים שנהגו לומר באים ״להגן שלא יבוא עליו״ דבר רע, ושחולה או אנוס יכול להסתפק בפרשה ראשונה ובברכת ״המפיל״. בפניני הלכה מובא שאלה תוספות מאוחרות, ולכן יש הבדלים בין נוסחי העדות.
מקור: שבועות טו, ב; משנה ברורה רלט, ט
מחילה וחשבון נפש לפני השינה מנהג
בגמרא במגילה מסופר על מר זוטרא שכשעלה למיטתו היה אומר: ״שרי ליה לכל מאן דצערן״, כלומר מחול לכל מי שציער אותי.
המשנה ברורה מביא ש״כתבו הספרים״ שטוב לעשות לפני השינה חשבון נפש על מעשי היום, וראוי למחול לכל מי שחטא כנגדו. כך מובא גם בפניני הלכה.
מקור: מגילה כח, א; משנה ברורה רלט, ט
ומה לגבי תינוקות וילדים
קריאת שמע שעל המיטה וברכת ״המפיל״ מנוסחות בגוף ראשון, למי שהולך לישון בעצמו: ״המפיל חבלי שינה על עיני״. לא מצאנו במקורות שקראנו סגולה מיוחדת לשינת תינוק או ילד, ולא נוסח מיוחד שהורים אומרים על ילדיהם לפני השינה.
לכן אין בעמוד הזה המלצות לשינת תינוקות. מה שמובא כאן הוא סדר התפילה של האדם עצמו.
שאלות נפוצות
מה עושים אם לא נרדמים אחרי קריאת שמע?
הרמ״א כותב שמי שקרא ולא נרדם מיד ״חוזר וקורא כמה פעמים זה אחר זה עד שישתקע בשינה״. המשנה ברורה מבאר שחוזר על הפרשה הראשונה או אומר פסוקי רחמים אחרים, ושגם הרהור בדברי תורה טוב.
מברכים ״המפיל״ לפני שינת צהריים?
לא. בפניני הלכה מובא שעל שינת יום אין מברכים ״המפיל״, ויש אומרים שטוב לומר לפניה ״ויהי נועם״.
אפשר לומר קריאת שמע שעל המיטה בשכיבה?
כן. לפי פניני הלכה אפשר לומר את הסדר בשכיבה, ובלבד שמטה על צדו.
מקורות
עוד באתר
מערכת מברכים · עודכן:
העמוד מביא מה שכתוב במקורות ובשם מי שכתב. הוא אינו מבטיח תוצאה, ואינו תחליף לשאלת רב או לייעוץ מקצועי. כל הסגולות לפי המקורות