דילוג לתוכן המרכזי
חזרה לסידור

קריאת המגילה ספרד

ברכות קריאת המגילה

ברכות קריאת המגילה בניקוד מלא.

נוסח ספרד בפורים, לפני קריאת המגילה ואחריה ירושלים

ל׳ בחשוון תשפ״ז יום שלישי

  • אין אומרים תחנון
  • יעלה ויבוא
  • הלל בדילוג
  • משיב הרוח ומוריד הגשם
  • ותן טל ומטר לברכה

במצב חכם מוצג מה שנאמר היום. קטע שנשמט מופיע כשורה מקופלת ואפשר לפתוח אותו.

פורים

קריאת המגילה א׳-ו׳

קריאת המגילה

לפני קריאת המגילה מברך החזן בעמידה, וגם הקהל יעמדו בשעת הברכה ויכונו לצאת ידי חובת הברכה והקריאה:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו, וְצִוָּנוּ עַל מִקְרָא מְגִלָּה:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה:

בליל פורים, מברך ברכת "שהחיינו". ביום הפורים גם יברך ויכווין לכלל מצוות היום, מקרא מגילה, משלוח מנות, משתה ושמחה, מתנות לאביונים.

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:

קריאת המגילה י״ח-נ׳

אחר קריאת המגילה גוללה ואחר כך מברך:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הָרָב אֶת רִיבֵנוּ. וְהַדָּן אֶת דִּינֵנוּ. וְהַנּוֹקֵם אֶת נִקְמָתֵנוּ. וְהַמְשַׁלֵּם גְּמוּל לְכָל אוֹיְבֵי נַפְשֵׁנוּ. וְהַנִּפְרָע לָנוּ מִצָּרֵינוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה. הַנִּפְרָע לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל מִכָּל צָרֵיהֶם. הָאֵל הַמּוֹשִׁיעַ:

בשחרית מתחילין שושנת יעקב:

אֲשֶׁר הֵנִיא עֲצַת גּוֹיִם וַיָּפֶר מַחְשְׁבוֹת עֲרוּמִים:

בְּקוּם עָלֵינוּ אָדָם רָשָׁע. נֵצֶר זָדוֹן מִזֶּרַע עֲמָלֵק:

גָּאָה בְּעָשְׁרוֹ וְכָרָה לוֹ בּוֹר. וּגְדֻלָּתוֹ יָקְשָׁה לּוֹ לָכֶד:

דִּמָּה בְנַפְשׁוֹ לִלְכֹּד וְנִלְכַּד. בִּקֵּשׁ לְהַשְׁמִיד וְנִשְׁמַד מְהֵרָה:

הָמָן הוֹדִיעַ אֵיבַת אֲבוֹתָיו וְעוֹרֵר שִׂנְאַת אַחִים לַבָּנִים:

וְלֹא זָכַר רַחֲמֵי שָׁאוּל. כִּי בְחֶמְלָתוֹ עַל אֲגָג נוֹלַד אוֹיֵב:

זָמַם רָשָׁע לְהַכְרִית צַדִּיק. וְנִלְכַּד טָמֵא בִּידֵי טָהוֹר:

חֶסֶד גָּבַר עַל שִׁגְגַת אָב. וְרָשָׁע הוֹסִיף חֵטְא עַל חֲטָאָיו:

טָמַן בְּלִבּוֹ מַחְשְׁבוֹת עֲרוּמָיו. וַיִּתְמַכֵּר לַעֲשׂוֹת רָעָה:

יָדוֹ שָׁלַח בִּקְדוֹשֵׁי אֵל. כַּסְפּוֹ נָתַן לְהַכְרִית זִכְרָם:

כִרְאוֹת מָרְדְּכַי כִּי יָצָא קֶצֶף וְדָתֵי הָמָן נִתְּנוּ בְשׁוּשָׁן:

לָבַשׁ שַׂק וְקָשַׁר מִסְפֵּד וְגָזַר צוֹם וַיֵּשֶׁב עַל הָאֵפֶר:

מִי זֶה יַעֲמֹד לְכַפֵּר שְׁגָגָה וְלִמְחֹל חַטַּאת עֲוֹן אֲבוֹתֵינוּ:

נֵץ פָּרַח מִלּוּלָב. הֵן הֲדַסָּה עָמְדָה לְעוֹרֵר יְשֵׁנִים:

סָרִיסֶיהָ הִבְהִילוּ לְהָמָן לְהַשְׁקוֹתוֹ יֵין חֲמַת תַּנִּינִים:

עָמַד בְּעָשְׁרוֹ וְנָפַל בְּרִשְׁעוֹ. עָשָׂה לוֹ עֵץ וְנִתְלָה עָלָיו:

פִּיהֶם פָּתְחוּ כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל. כִּי פוּר הָמָן נֶהְפַּךְ לְפוּרֵנוּ:

צַדִּיק נֶחֱלַץ מִיַּד רָשָׁע. אוֹיֵב נִתַּן תַּחַת נַפְשׁוֹ:

קִיְּמוּ עֲלֵיהֶם לַעֲשׂוֹת פּוּרִים וְלִשְׂמֹחַ בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה:

רָאִיתָ אֶת תְּפִלַּת מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר. הָמָן וּבָנָיו עַל הָעֵץ תָּלִיתָ:

שׁוֹשַׁנַּת יַעֲקֹב צָהֲלָה וְשָׂמֵחָה בִּרְאוֹתָם יַחַד תְּכֵלֶת מָרְדְּכָי:

תְּשׁוּעָתָם הָיִיתָ לָנֶצַח. וְתִקְוָתָם בְּכָל דּוֹר וָדוֹר:

לְהוֹדִיעַ שֶׁכָּל קֹוֶיךָ לֹא יֵבֹשׁוּ. וְלֹא יִכָּלְמוּ לָנֶצַח כָּל הַחוֹסִים בָּךְ:

אָרוּר הָמָן אֲשֶׁר בִּקֵשׁ לְאַבְּדִי.

בָּרוּךְ מָרְדְּכַי הַיְּהוּדִי.

אֲרוּרָה זֶרֶשׁ אֵשֶׁת מַפְחִידִי.

בְּרוּכָה אֶסְתֵּר בַּעֲדִי.

אֲרוּרִים כָּל הָרְשָׁעִים.

בְּרוּכִים כָּל הַצַּדִּיקִים.

וְגַם חַרְבוֹנָה זָכוּר לַטּוֹב:

מה מיוחד בתפילה של היום

  • אין אומרים תחנון שחרית ומנחה

    ראש חודש כסלו. אין אומרים תחנון בראש חודש.

    מקור: שולחן ערוך אורח חיים קלא, ו

  • יעלה ויבוא ערבית, שחרית ומנחה

    ראש חודש כסלו. נאמר בתפילה בברכת רצה, ובברכת המזון.

    מקור: שולחן ערוך אורח חיים תכב, א

  • הלל בדילוג שחרית

    בראש חודש קוראים חצי הלל.

    מקור: שולחן ערוך אורח חיים תכב, ב

  • משיב הרוח ומוריד הגשם כל תפילות העמידה

    מזכירים גשם בברכה שנייה, משמיני עצרת ועד יום טוב ראשון של פסח.

    מקור: שולחן ערוך אורח חיים קיד, א

  • ותן טל ומטר לברכה ברכת השנים

    בארץ ישראל שואלים גשם מליל ז׳ במרחשוון ועד מנחה של ערב פסח.

    מקור: שולחן ערוך אורח חיים קיז, א

כל שורה כאן מגיעה ממנוע כללים דטרמיניסטי, ולכל אחת מצוין המקור. הכללים אינם נקבעים בזמן אמת על ידי מודל שפה.

נוסח אחר

באשכנז אין לנו טקסט מאומת לתפילה הזו, ולכן אין להם לשונית כאן.

נוסחים שאינם כאן, ולמה
  • נוסח האר"י / חב"ד - לא נמצא מקור דיגיטלי שרישיונו מתיר שימוש חוזר.
  • תימן בלדי - לא נמצא מקור דיגיטלי שרישיונו מתיר שימוש חוזר.
  • תימן שאמי - לא נמצא מקור דיגיטלי שרישיונו מתיר שימוש חוזר.
  • נוסח איטליה - לא נמצא מקור דיגיטלי שרישיונו מתיר שימוש חוזר.

מקור הטקסט

  • Torat Emet 357 נחלת הכלל מקור

הטקסט נלקח מספריא, ממהדורות שרישיונן מתיר שימוש חוזר. הוא לא נערך אצלנו, ולא נוסף ולא נגרע ממנו דבר. מהדורה ברישיון CC-BY מחייבת ייחוס, והייחוס מופיע כאן.